സൂറത്ത് ബഖറയുടെ അവസാനത്തെ 2 ആയത്ത് (സാധാരണയായി അമാന റസൂൽ ആയത്ത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) ധാരാളം ബറക (അനുഗ്രഹങ്ങൾ) അടങ്ങിയ രണ്ട് ചെറിയ ആയത്തുകളാണ്. ബുഖാരിയിൽ നിന്ന്, രാത്രിയിൽ വായിക്കുന്ന ആർക്കും ഈ രണ്ട് ആയത്തുകൾ മതിയെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു.
ആദ്യത്തെ ആയത്ത് വിശ്വാസത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രസ്താവനയാണ്, രണ്ടാമത്തെ വാക്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള മൂന്ന് പ്രാർത്ഥനകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇൻഷാ അല്ലാഹ് ഞങ്ങൾ ഈ രണ്ട് ആയത്തുകളും വിശദമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യും:
സൂറത്ത് ബഖറ വാക്യം 285:
آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه واللا وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين من رسله وقالوا وإليك وقالوا وإليك ربنا وإليك ربنا وإليك ربنا وإليك ربنا وإليك
ആമനർ-റസൂലു ബിമാഅ ഉൻസില ഇലൈഹി മിർ-റബ്ബിഹീ വൽമു’മിനൂൻ; കുല്ലുൻ ആമാന ബില്ലാഹി വ മലാഇകത്തിഹീ വ കുതുഭിഹീ വാ റുസൂലിഹീ ലാ നുഫർരിഖു ബൈന അഹദിം-മിർ-റുസുലിഹ് വ ക്വാലൂ സമി’നാ വ അതാ’നാ ഗുഫ്രാനാക റബ്ബനാ വ ഇലൈക്കൽ-മസീർ
“റസൂൽ [മുഹമ്മദ് (സ)] തൻറെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്ന് തനിക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, [അങ്ങനെ തന്നെ] വിശ്വാസികളും. ഓരോരുത്തരും അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ മാലാഖമാരിലും അവന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അവന്റെ ദൂതന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നു: "ഞങ്ങൾ അവന്റെ ദൂതന്മാരിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നില്ല" - അവർ പറയുന്നു: "ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അങ്ങയുടെ ക്ഷമയാണ് [ഞങ്ങൾ തേടുന്നത്], നിന്നിലേക്കാണ് [എല്ലാവരുടെയും] മടങ്ങിവരവ്.
സൂറത്ത് ബഖറ ആയത്ത് 285
ഈ വാക്യങ്ങൾ വളരെ സമഗ്രവും ഒരു മുസ്ലീം ആകുക എന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമ്മൾ എന്താണ് വിശ്വസിക്കേണ്ടത്, നമ്മൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കേണ്ട മൂല്യങ്ങൾ, നമ്മുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നൈതികത എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചട്ടക്കൂട് ഇത് നൽകുന്നു. “ഓരോരുത്തരും അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ മലക്കുകളിലും അവന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അവന്റെ ദൂതന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. […] അവന്റെ ദൂതൻമാരിൽ ആരെയും ഞങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നില്ല. ഈ ഒരു ആയത്ത് വിശ്വാസത്തിന്റെ 5 ലേഖനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:
അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക (തൗഹീദ്).
അവന്റെ എല്ലാ മാലാഖമാരിലും വിശ്വസിക്കുക.
അവന്റെ എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കുക.
അവന്റെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുക.
ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാളിൽ വിശ്വസിക്കുക.
പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) ജന്നയിലേക്ക് കയറിയ യാത്രയുടെ രാത്രിയെ (ഇസ്‌റായും മിഅറാജും) പരാമർശിക്കുന്നതാണ് ഈ ആയത്ത് എന്നാണ് പൊതുവെയുള്ള വിശ്വാസം.
ഇവിടെ അള്ളാഹു (സ്വ) പറയുന്നു, “റസൂൽ [മുഹമ്മദ് (ﷺ)] തന്റെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്ന് തനിക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു” എന്നാൽ അദ്ദേഹം പ്രവാചകന്റെ ഈമാനിനെ പരാമർശിക്കുക മാത്രമല്ല, “അങ്ങനെ ചെയ്യുക. വിശ്വാസികൾ" എന്നത് മുഴുവൻ ഉമ്മത്തിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ പ്രതികരണത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ അവസാനത്തെ ഉമ്മയാണ്, ഞങ്ങൾ പ്രവാചകൻ (സ) യോട് നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു, വിശ്വാസികളുടെ കൂട്ടത്തിലായതിന് അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ അഭിനന്ദിച്ചു. മുമ്പ് അല്ലാഹു മാർഗദർശനം നൽകിയ എല്ലാ സമൂഹങ്ങളും ഒന്നുകിൽ നശിക്കുകയോ വഴിതെറ്റിപ്പോവുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അടുത്തതായി അത് പരാമർശിക്കുന്നു, laa nufarriqu baina ahadim-mir-Rusulih "ഞങ്ങൾ അവന്റെ ദൂതന്മാരിൽ ആരെയും വേർതിരിക്കുന്നില്ല".
ഇസ്‌ലാം എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരെയും ഒരുപോലെ ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റ് പ്രവാചകന്മാർ അവരുടെ സമുദായങ്ങളെ നേർവഴിയിലാക്കാൻ നേരിട്ട പോരാട്ടത്തെ ഓർക്കാൻ മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിൽ താൻ തനിച്ചല്ല എന്നറിയുന്നതിൽ ഇത് പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് ആശ്വാസം നൽകുകയും അവരെപ്പോലെ തന്നെ സഹിച്ചുനിൽക്കാനുള്ള ധൈര്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. റസൂലുല്ലാഹി (ﷺ) യുടെ ജീവിതവും അധ്യാപനവും പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക എന്നതിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ കൂടിയാണിത്.
സൂറത്തുന്നിസയിൽ, "ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, അനുസരിക്കുന്നില്ല" എന്നും "കേൾക്കുന്നു, പക്ഷേ കേൾക്കുന്നില്ല" (4:46) എന്നും അവിശ്വാസികൾ പറയുമെന്ന് അത് പരാമർശിക്കുന്നു. "ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു" എന്നർത്ഥം വരുന്ന സാമിനാ വ അതാനാ എന്ന ഈ ആയത്ത് അനുസരിച്ച് ഒരു വിശ്വാസി എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കും എന്നതിൽ നിന്ന് ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുക.
ഇതിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്, ആദ്യം, നാം സജീവമായി സന്ദേശം കേൾക്കുകയും കേൾക്കുകയും വേണം, രണ്ടാമത്തേത് നാം അനുസരിക്കുന്നു. അള്ളാഹുവിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ചോദ്യമോ സംശയമോ ഇല്ല, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഞങ്ങൾ അനുസരിച്ചു. നമ്മൾ നൂറു ശതമാനം സമയവും അനുസരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല, നമ്മൾ പൂർണരല്ല, ജീവിതത്തിൽ നമ്മൾ തെറ്റുകൾ വരുത്താൻ പോകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വാക്യം അവന്റെ സമൃദ്ധമായ പാപമോചനം തേടുന്നത്, ഗുഫ്രാനാക റബ്ബനാ വ ഇലൈക്കൽ-മസീർ, അതായത് "[ഞങ്ങൾ] നിങ്ങളുടെ ക്ഷമ തേടുന്നു, ഞങ്ങളുടെ കർത്താവേ, നിന്നിലേക്ക് [എല്ലാവരുടെയും]] മടങ്ങിവരവ്."
മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും അറിയിക്കാൻ നമ്മൾ മറ്റുള്ളവരെ എങ്ങനെ നോക്കുന്നു എന്ന് വിവരിക്കുന്ന സോഷ്യൽ പ്രൂഫ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ആശയമുണ്ട്. എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് നമുക്ക് തന്നെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവരെ പകർത്താൻ നമ്മൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നർത്ഥം മനുഷ്യാവസ്ഥ പ്രകൃതിയിൽ മെമെറ്റിക് ആണ്.
ജോലിസ്ഥലത്തെ സാമൂഹിക തെളിവിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം, നിങ്ങൾ നടന്നുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ഇടവഴിയിലൂടെ നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ ഓടുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക. നിങ്ങൾ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ചേർന്ന് അതേ ദിശയിലേക്ക് ഓടുമോ, അവർ അതിവേഗം അടുക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും അപകടത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ച്? അതോ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം കണ്ടെത്താനായി ജനക്കൂട്ടത്തെ പോകാൻ അനുവദിക്കാൻ നിങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുമോ? നിങ്ങൾ മുമ്പത്തെ സമീപനം സ്വീകരിച്ച് ഓടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ശരിയാണ്. അതിജീവനത്തിനായി സാമൂഹിക സൂചനകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ പ്രതികരണമാണിത്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ പിന്തുടരുന്നത് ജീവിതവും മരണവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമായിരിക്കാം. ഇവിടെ നിങ്ങളുടെ സഹജാവബോധം നിങ്ങളെ നന്നായി സേവിക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമാകാത്ത സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്.
പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) നമുക്കുവേണ്ടി ത്യാഗം ചെയ്തതിനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ നാം വളരണം, സന്ദേശത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി, അത് അവനില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മൾ എവിടെ ആയിരിക്കില്ല.
അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന് ജിബ്‌രീൽ വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് നാൽപ്പതാം വയസ്സായിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുക. അവൻ സ്വയം നിരസിച്ചു, സ്ഥിരീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒടുവിൽ തന്റെ വേഷം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, മക്കയിൽ പൊതുവെയുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ പോരാടേണ്ടി വന്നു. ഈ വിദേശ സന്ദേശം ആളുകൾ സ്വീകരിക്കാതെ മുഹമ്മദ് (ﷺ) നെ പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവൻ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഖുർആനിൽ നിന്ന് നാം പഠിക്കുന്നത് സ്വന്തം അമ്മാവൻ അബു ലഹബ് ഇസ്ലാമിനെ ശക്തമായി എതിർക്കുകയും അവനെതിരെ പരസ്യമായി പ്രചാരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) യുടെ പ്രസ്ഥാനം സ്വാധീനം നേടുകയും ചില ഉന്നത മതപരിവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ അതിനെ ഒരു ഭീഷണിയായി കണ്ടു. മുഹമ്മദ് (ﷺ) മക്കയുടെ പരമ്പരാഗത സാമൂഹികവും മതപരവുമായ മൂല്യങ്ങൾക്ക് എതിരായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് സഹിക്കാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറാകണമെന്ന് അവർ വാദിച്ചു. ഈ അനുവാദം മുഹമ്മദ് (ﷺ) നെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കാൻ അവന്റെ വംശത്തിനുള്ളിൽ ആഭ്യന്തര സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താനോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ പ്രസ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാനോ ഉള്ള ശ്രമമായിരുന്നു, കാരണം വികലമായ ഉപരോധങ്ങൾ അനിവാര്യമായും ഉണ്ടാക്കുന്ന (അതായത് വിശപ്പും വ്യക്തിപരമായ അപമാനവും).
ജനക്കൂട്ടത്തെ പിന്തുടരാതിരിക്കുക എന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അബു ലഹബിനെയും മറ്റുള്ളവരെയും പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. ഇതുപോലുള്ള നിമിഷങ്ങളിൽ, സംഖ്യകൾ ഉള്ളതുകൊണ്ടുമാത്രം ബഹുജനങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നതിനുപകരം സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാൻ നാം പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പ്രവാചകൻ(സ)യുടെ കാലത്ത് നിങ്ങളുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളെത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നത് തുറന്ന മനസ്സോടെ കേൾക്കുകയും സത്യം പഠിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും സ്വയം തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മറ്റ് വശങ്ങൾ അവർക്ക് അറിയാവുന്നതിനേക്കാൾ നന്നായി വീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം വാദത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളും പഠിക്കുക.
സൂറത്ത് ബഖറ വാക്യം 286
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
ലാ യുകല്ലിഫുൾ-ലാഹു നഫ്സാൻ ഇല്ലാ വുസാഹാ; ലഹാ മാ കസബത് വ ‘അലൈഹാ മക്തസബത്ത്; Rabbanaa laa tu'aakhiznaaa in naseenaaa aw akhtaanaa; റബ്ബനാ വ ലാ തഹ്മിൽ-‘അലൈനാ ഇസ്രാൻ കമാ ഹമാൽതഹൂ ‘അലാൽ-ലസീന മിൻ ഖബ്ലിനാ; റബ്ബനാ വ ലാ തുഹമ്മിൽനാ മാ ലാ താഖത ലനാ ബിഹ്; വ’ഫു ‘അന്നാ വാഗ്ഫിർ ലനാ വർഹംനാ; ആന്താ മൗലാനാ ഫാൻസുർനാ 'അലാൽ ഖൗമിൽ കാഫിറീൻ (സെക്ഷൻ 40)
“അല്ലാഹു ഒരു ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ശേഷിക്കുള്ളിലല്ലാതെ ചുമത്തുകയില്ല. അത് നേടിയതിന്റെ [നന്മയുടെ] അനന്തരഫലം അതിന് ഉണ്ടായിരിക്കും, അത് സമ്പാദിച്ചതിന്റെ [തിന്മയുടെ] ഫലം അത് വഹിക്കും. “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾ മറക്കുകയോ തെറ്റ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്‌തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ മേൽ കുറ്റം ചുമത്തരുതേ. ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളുടെ മുമ്പുള്ളവരുടെ മേൽ നീ ചുമത്തിയതുപോലെയുള്ള ഒരു ഭാരം ഞങ്ങളുടെ മേൽ നീ ചുമത്തരുതേ. ഞങ്ങളുടെ നാഥാ. ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കേണമേ; ഞങ്ങളോട് പൊറുക്കുക. ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ. നീ ഞങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനാണ്, അതിനാൽ അവിശ്വാസികളായ ജനങ്ങളുടെ മേൽ ഞങ്ങൾക്ക് വിജയം നൽകേണമേ."
സൂറത്ത് ബഖറ ആയത്ത് 286
സൂറത്ത് ബഖറയുടെ അവസാന വാക്യത്തിൽ, മനുഷ്യാത്മാവിനുള്ള പ്രതിരോധശേഷിയും ശക്തിയും അല്ലാഹു വിവരിക്കുന്നു, "അല്ലാഹു ഒരു ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ശേഷിക്കുള്ളിലല്ലാതെ ചുമത്തുകയില്ല." അതുകൊണ്ടാണ് എന്ത് വിലകൊടുത്തും പരാതിപ്പെടുന്നത് ഒഴിവാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമായത്, ഇത് ഒരിക്കലും സാഹചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്താത്ത മനസ്സിന്റെ ഒരു രോഗമാണ്. പരാതിപ്പെടാൻ ഒരു സെക്കൻഡ് ചെലവഴിക്കുക, നിങ്ങൾ ഒരു നിമിഷം പാഴാക്കി. നിങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ശരിക്കും ചെയ്യുന്നത് സ്വയം ഇരയാക്കുകയും നാമെല്ലാവരും അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ട വ്യക്തിഗത പരീക്ഷണങ്ങളെ അറിയാതെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. പകരം, ഒരു വിപത്ത് വരുമ്പോൾ ഒരു ഇരയായി മാറുന്നതിനുപകരം അതിജീവിക്കുന്ന ഒരാളായി സ്വയം വീക്ഷിക്കുന്നതും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും നിങ്ങൾക്ക് വളരെ നല്ലതാണ്.
കരയുന്നതിനോ ബലഹീനത അനുഭവിക്കുന്നതിനോ നാം ലജ്ജിക്കണമെന്നോ ലജ്ജിക്കണമെന്നോ ഇതിനർത്ഥമില്ല. യഅ്ഖൂബ് നബി (അ) വളരെ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചശക്തി നശിച്ചതായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. കഷ്ടത ഒഴിവാക്കാനാവാത്തതാണ്, കണ്ണുനീർ വീഴാൻ അനുവദിക്കുന്നത് വേദനയിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ധൈര്യം നിങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുന്നു. സൂറത്ത് യൂസുഫ് ആയത്ത് 86-ൽ യഅ്ഖൂബ് (അ) പറയുന്നു: "എന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും എന്റെ സങ്കടത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ അല്ലാഹുവിനോട് പരാതി പറയുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, നിങ്ങൾക്ക് അറിയാത്തത് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് ഞാൻ അറിയുന്നു." അള്ളാഹു ഒഴികെ എല്ലാവരോടും ബാഹ്യമായി പരാതിപ്പെടുന്നത് ക്ഷമയുടെ കള്ളനാണ്.
നമ്മൾ ദുആ ചെയ്യുമ്പോൾ നമ്മുടെ പ്ലേറ്റിൽ കുറവ് ചോദിക്കരുത്, പകരം നമ്മൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന യുദ്ധങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വൈദഗ്ധ്യവും വിജയവും നേടണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ദുആ ചെയ്യണം. ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു നേരിട്ട് പറയുന്നു: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഭയം, വിശപ്പ്, സമ്പത്ത്, ജീവനുകൾ, ഫലങ്ങളുടെ നഷ്ടം എന്നിവകൊണ്ട് പരീക്ഷിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും, എന്നാൽ ക്ഷമയുള്ളവർക്ക് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുക" (2:155). നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച ആ പരീക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ അതിനെ നേരിടുകയും ചെയ്യുക.
നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാര്യം അള്ളാഹു (സ്വ) ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ ചുമലിൽ വഹിക്കാൻ കഴിവുള്ളതിലധികം ഭാരപ്പെടുത്തുകയില്ല. ഉറക്കെ സ്വയം പറയുക, "എനിക്ക് ഇത് ലഭിച്ചു!" കാരണം അല്ലാഹു നിങ്ങളെ കഴിവുള്ളവനായി സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് നാം ബോധവാന്മാരല്ല; നമുക്ക് നേടാനാകുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ നിരന്തരം കുറച്ചുകാണുന്നു. സാധ്യമാണെന്ന് കരുതിയതിലും അപ്പുറത്തേക്ക് തള്ളപ്പെടുന്നതുവരെ മാത്രമേ നമ്മുടെ ആന്തരിക ശക്തി നമുക്ക് മനസ്സിലാകൂ. നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് കുറച്ചുകാണരുത്. നിങ്ങൾ വേണ്ടത്ര സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ആവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ശരിയായ അറിവ് നേടുകയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിലും കൂടുതൽ മുന്നേറും. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സഹായമോ ഉപദേശമോ തേടുക, ഇത് പരാതിയുടെ ഒരു രൂപമല്ല, മറിച്ച് പക്വതയുടെ അടയാളമാണ്.
കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടും മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്; അനുഗ്രഹങ്ങളും ഭാരങ്ങളും എപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല. നിങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ എവിടെയോ ഒരു സമ്മാനം പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് കണ്ടെത്തുന്നതിന് നിങ്ങൾ ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചാൽ മതി. റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ നിന്ന്, "ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യമുണ്ട്: എന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് യോഗ്യനാകരുത്". നമ്മുടെ അനുഭവങ്ങളെ നാം വീക്ഷിക്കുന്ന രീതിയും അവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സ്വയം പറയുന്ന കഥയും പ്രധാനമാണ്.
അൽഹംദുലില്ലാഹ് എന്ന് പറയുകയും ജീവിതത്തിലെ നല്ലതും ചീത്തയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്. നമ്മൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തതുപോലെയല്ല കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ അള്ളാഹു നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. ബൾബ് കണ്ടുപിടിക്കുമ്പോൾ 1000 തവണ പരാജയപ്പെടാൻ തോന്നിയത് എന്താണെന്ന് തോമസ് എഡിസണോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ എഡിസൺ മറുപടി പറഞ്ഞു, “ഞാൻ 1000 തവണ പരാജയപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ലൈറ്റ് ബൾബ് 1,000 പടികളുള്ള ഒരു കണ്ടുപിടുത്തമായിരുന്നു. ഓരോ പരാജയവും എഡിസന്റെ വ്യക്തിപരമായ പോരായ്മയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് പുരോഗതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് ശരിയാക്കുന്നതിലേക്ക് ഒരു ചുവടുകൂടി നീങ്ങുന്നു. നമ്മുടെ ഭാരം നാം ധരിക്കുന്ന രീതിയിലും അത് നമ്മളെ എങ്ങനെ നിർവചിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു എന്നതിലും അവസരമുണ്ട്.
കഴിയുമെന്ന് കരുതുന്നവരും കഴിയില്ലെന്ന് കരുതുന്നവരും സാധാരണയായി ശരിയാണ് എന്ന ചൊല്ല് ഓർക്കുക.
ഈ ആയത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥമുണ്ട്, അത് പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അത്രതന്നെ പ്രധാനമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായ ഏറ്റവും വലിയ ഭാരം കണ്ടെത്തുകയും വഹിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഉൽപ്പാദനക്ഷമവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ ജീവിതം നയിക്കാനാണ് അല്ലാഹു നമ്മോട് പറയുന്നത്. ഏറ്റവും ഭാരമേറിയ വസ്തു എടുക്കാൻ, നിങ്ങൾക്ക് അത് ഉയർത്താനും കൊണ്ടുപോകാനും കഴിയും. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് മേൽ പൂർണ്ണമായ സ്വയംഭരണം സ്വീകരിക്കുകയും നമ്മുടെ പൂർണ്ണമായ കഴിവിലേക്ക് നമ്മെത്തന്നെ നയിക്കുകയും വേണം. പ്രത്യേക ശക്തികൾ മനസിലാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും അവയുമായി കളിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് മറ്റാരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തമല്ല. നിങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും സർഗ്ഗാത്മകനാണെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യരാശിയെ മികച്ച രീതിയിൽ സേവിക്കാൻ ഈ കഴിവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന വഴികൾ കണ്ടെത്തുക. വർഷങ്ങളായി ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം വളർത്തിയെടുക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുക, "അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയതിൽ നിന്ന് ചെലവഴിക്കുക" എന്ന് അവരോട് പറയുമ്പോൾ വിശ്വസിക്കാത്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് പറയും: അള്ളാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവൻ ഭക്ഷണം കൊടുക്കുമായിരുന്നോ? നിങ്ങൾ വ്യക്തമായ വഴികേടിലല്ല." (36:47)
എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഈ സങ്കൽപ്പത്തിന് വരിക്കാരായി. അവർ തങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സത്തയും തങ്ങളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ സേവിക്കാനും സേവനത്തിനായി സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സംതൃപ്തമായ ജീവിതം സേവന ജീവിതമാണ്. ഇത് പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്, "ആളുകൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് നേടാൻ നിങ്ങൾ സഹായിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ലഭിക്കും".
ഭൂമിയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സമ്പത്തുള്ള സ്ഥലം ഏതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? (ഉത്തരം നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതല്ല). ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സ്ഥലം സെമിത്തേരിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഒരിക്കലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, ഒരിക്കലും കണ്ടെത്താത്ത രോഗശാന്തികൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, ആളുകൾ ഭയത്താൽ തളർന്നുപോയതിനാൽ ഒരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യമാകാത്ത സ്വപ്നങ്ങൾ എന്നിവ ഇവിടെ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. പരാജയ ഭയം, വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, വേണ്ടത്ര നല്ലതല്ലെന്ന ഭയം. അതെല്ലാം നമ്മൾ അവഗണിക്കണം. ദിവസം തോറും പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുക, കാര്യങ്ങൾ സാവധാനം ചെയ്യുക. നമ്മൾ പലപ്പോഴും ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പരാജയപ്പെടുന്നു, കാരണം നമ്മൾ സ്വയം കാലിൽ വെടിവയ്ക്കുന്നു. അന്തിമലക്ഷ്യം എന്തായിരിക്കണം എന്ന ആശയം ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്, അത് ഞങ്ങൾക്ക് സാധ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ ലക്ഷ്യം മാറ്റി, അവസാനം അവഗണിച്ച്, ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ആദ്യം ഉണർന്നപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ അൽപ്പം മെച്ചപ്പെട്ടതും ബുദ്ധിമാനും, നിങ്ങൾ വലിയ പുരോഗതി കൈവരിക്കും. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അത് നിലനിർത്തുക, നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും വളരെ മികച്ച ഒരു ജീവിതം നയിക്കും. നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം.
ആയത്ത് തുടരുകയും നമുക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, "അത് നേടിയ [നന്മയുടെ] അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, അത് നേടിയതിന്റെ [തിന്മയുടെ] അനന്തരഫലങ്ങൾ അത് വഹിക്കും." നിങ്ങൾ നടുന്നതെന്തും നിങ്ങൾ കൊയ്യും, മോശമായി നട്ടാൽ നിങ്ങൾ കൊയ്യും. കാര്യങ്ങൾ തിരിച്ചുവരാൻ രസകരമായ ഒരു വഴിയുണ്ട്. ആദ്യം വിത്ത് നട്ടുപിടിപ്പിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് നേടാനാവില്ല, ഇത് ദിവസം മുഴുവൻ വീഡിയോ ഗെയിമുകൾ കളിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെയാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അയാൾക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അവൾക്ക് അവരുടെ സ്വപ്ന ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നത്.
അതുപോലെ, ഖിയാമ ദിനത്തിൽ, ഓരോ ജീവികൾക്കും അവർ ചെയ്ത സേവനങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും അവരുടെ മുന്നിൽ അടുക്കി വയ്ക്കുകയും ഒരാൾ സമ്പാദിച്ചതിന്റെ അനന്തരഫലം അവർ ഇവിടെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യും.
തുടർന്ന് ഈ വാക്യം അല്ലാഹുവിനോട് ശക്തി, ക്ഷമ, വിജയം, അവന്റെ സംരക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കായി ആവശ്യപ്പെടുന്ന മൂന്ന് മനോഹരമായ പ്രാർത്ഥനകളായി വിഭജിക്കുന്നു.
